泥咕咕是河南省鹤壁市浚县对于泥塑小玩具的俗称，因其尾部有孔能吹响，发出“咕咕”的声音，又因其是以泥制作而成，故以“泥咕咕”称之。在2006年，河南浚县的泥咕咕被列入国家级非物质文化遗产名录。

【文化深厚的产地】 

    泥咕咕产于河南浚县，浚县位于河南省北部，为鹤壁市所辖，古称“黎阳”，历史悠久，文化底蕴丰厚，是国家级“历史文化名城”。远古的遗存、遗风在这片古老而年轻的土地上延续和发展，形成了浚县独特的民族民间文化，泥咕咕就是民间文化中的瑰宝。 

    在6000多年前，就有先民在此繁衍生息，这里还曾是颛顼帝的主要活动地，《史记·五帝本纪》记载着颛顼帝教人们制陶冶铜的历史。在浚县，至今仍流传着颛顼帝在黄河岸边挖取胶泥，按照驯养的动物形象教人们捏制飞禽走兽、家牲六畜的故事，人们效仿捏制，祈以美好愿望，自此，捏制泥玩具的技艺便流传下来，并传播四方。 

    泥咕咕是浚县的历史文化特产，而浚县杨玘屯村可以说是浚县泥咕咕的主产地。杨玘屯村得名于唐初将领——杨玘是瓦岗军徐茂功的部下，他解甲归农之后，同部分兵士一起就地开垦荒地，成为农民，于是在此就形成一个自然村落，称为杨玘屯。

    在豫北平原中部，隋大运河永济渠段故道（今卫河）东岸，在西南至东北不足四公里的直线距离内，排列着浮丘、大伾、凤凰、紫荆四座小山，而杨玘屯村就位于大伾、凤凰两小山之间的开阔地带南部，在1993年，杨玘屯被国家命名为“中国民间艺术之乡”。 

【历史悠久的渊源】 

    泥咕咕究竟源于哪个历史时期，在史册典籍中没有明确记载。据《资治通鉴》记载，隋末农民起义时，李密领导的瓦岗军曾在古黎阳（今浚县）与隋军大战，不少将士和战马阵亡，为了纪念这些牺牲的将士和战马，军中一些心灵手巧的人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一技艺就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。 

    而民间还有很多关于泥咕咕起源的传说。 

    瓦岗军将领杨玘幼时，邻村一个地主家的恶少抢走了父亲送给他的布谷鸟，杨家自然得罪不起地主，于是父亲随手用泥捏制了一只泥布谷，不会叫的泥布谷仍不能使杨玘喜欢。父亲灵机一动，把泥布谷腹内挖空，又分别在它的嘴部和喉部扎了两个相通的斜眼，一吹，泥布谷会叫了。于是十几岁的时候杨玘便学着做泥布谷，慢慢地手艺便练了出来。 

    从军后，杨玘又利用泥布谷声音悠扬传播远的特点，将泥布谷作为军中“号角”使用。后来，泥布谷的名字长期流传，就演变成了“泥咕咕”。 

    而杨玘的“泥咕咕”大败宇文化及的故事更是神奇。大业十四年（618年），宇文化及率兵2万偷袭只有2千驻兵留守的大伾山，杨玘率军利用泥咕咕上演一出“空城计”。 

    他首先命令部下连夜扎出五万个草人，卧藏于大伾山各处，接着选出几十名手艺精巧者，在他的指导下捏出二千多个泥咕咕，分发给每个士兵并作了精心安排。是夜，宇文化及来袭，随着杨玘一声悠扬高亢的泥咕咕声，杨玘部下遍山树起五万个草人。星光朦胧，宇文化及军看看大伾山忽啦啦站起几万兵士，就有些胆战心惊，接着，大伾山漫山遍野响起泥咕咕声，如同当今战场上的万号齐鸣。随后又是喊杀声震天。那阵势声威如同十万之众。宇文化及慌忙撤军，杨玘乘机追杀，大获全胜。 

    泥咕咕在历史的长河中能够繁荣发展，与浚县庙会也有着不可分割的关系。曾有艺人说：“泥咕咕给庙会添了乐，增了趣，庙会也养了泥咕咕，没有古庙会，恐怕泥咕咕就延续不到今天。” 

    浚县庙会初成于唐开元年间，当时大伾山天宁寺大佛重修，南侧又建成兴国寺，到大伾山朝拜佛祖的香客络绎不绝，浚县庙会初露端倪。传说有一个叫杨全的是杨玘的第六代孙，因生活所迫，我、他将自己捏制的100个泥咕咕拿到庙会去卖，竟大受欢迎，被一抢而空。他回家将收获告诉左邻右舍，于是杨玘屯人争相效仿，一时，泥咕咕的捏制成为“新兴产业”在杨玘屯兴起。 

    明朝嘉靖十九年，浚县庙会更加盛大，形成了以天宁寺和碧霞宫两个庙会中心的规格。浚县庙会规模的扩大，为杨玘屯泥咕咕带来广阔的市场，带动了泥咕咕产业的发展，曾有人估算，庙会上泥咕咕的销量日达20万个。 

    清代康熙年间，浚县庙会进入一个新的发展高峰，庙会形成天宁寺、碧霞宫、吕祖祠三个中心并连成一片。由此，杨玘屯的泥咕咕生产更加红红火火，不仅产量增多，品种更是多种多样，销量也是日达数十万。泥咕咕与浚县庙会形成了相互依存、相映成辉的关系。 

    规模“巨大”的泥咕咕产业，养育了杨玘屯人，孕育了一大批泥玩艺术家。据统计，这个六七百户人家的村庄，被冠以“家”之桂冠的五十三人，获过县、市、省、国家及国际大奖的二百余人次。 

【至大至美的工艺】 

    浚县位处黄河古道，是泥玩之乡，泥咕咕是以黄河胶泥为原料，手工捏制而成。浚县泥咕咕是以小手工作坊生产为主。农闲时节，全家男女老少围坐在一起，边制作边说笑，气氛热烈，和泥、造型各司其职，技艺娴熟，制作出来的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。 

    浚县泥咕咕的制作流程主要有取土、和泥、捏制、窑烧、着色等。 

    取土。浚县大伾山东是金代以前的黄河古道。浚县泥咕咕用的原料就是当地黄河故道的澄泥，浚县民间叫黄胶泥。艺人多在农闲时节或收秋种麦时取土，他们一般取地表两米以下的土，这层土十分细腻、可塑性好。 

    和泥。先将泥中杂质去掉，然后把泥浆置于太阳下。晒出多余的水分，用棍棒捶打或石碾碾碎，然后过筛，使土糁细如面粉。筛过的细土加上棉花或纸浆，掺水和匀，浸泡数日，再用木头捶打数遍，使胶泥变得柔软细腻，像和好的面团一样。 

    捏制。泥咕咕一般是手工捏制，将和好的泥搬上案台，根据要捏制的作品的大小，用手切下泥料，然后用手团揉，粗略捏出大致轮廓，再用工具做精细加工。 

    制做泥咕咕用的工具非常简单，一根竹棍儿，削成一头粗一头尖，一个三寸长竹管，管口黄豆大小。双手搓、拉、捏、掐的同时，用这两样工具雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花纹；再根据其形状，在不同地部位打眼通孔，可以用嘴能吹出不同的声音，群众还称它为咕咕小哨儿。经过搓、拉、捏、掐，小小的一块黄泥，谈笑之间就变成了一件精美的泥咕咕作品。 

    窑烧。捏好的泥咕咕一般是晾干或放在锅台上烘干。现在大都采用窑烧。烧成陶质的泥咕咕，不怕水泡，不易破碎，更利于搬运携带和保存。 

    着色上彩。彩绘的笔是用狗毛制成的，笔锋尖，弹性好，用起来灵活顺手。将晾干或烧好的泥咕咕用黑色或棕色颜料打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大黄、大蓝等颜色的各种花纹。以前制作泥咕咕都用锅底灰掺点松香做底色，松香能让颜色起明发亮；白色用白土，红绿等先是自己采集植物制作。 

【泥咕咕的分类】 

    浚县泥咕咕是浚县最为典型的历史文化符号，在漫长的发展过程中，不断得到延续、成长、嬗变、升华。

    浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。 

    泥咕咕发展到现在已有三大类50多个品种。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物；老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物，以及独具当地特点的民俗风情。各种题材的作品各具特色，古老朴素、逗人喜爱，寄托着劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。 

    人物类泥咕咕粗犷淳朴，崇尚写实，造型手法严谨，性格鲜明，神态威武，气势逼人。内容上多为历史英雄人物、骑马人、戏剧脸谱、古典文学中的典型人物、拟人化的十二生肖等；在造型表现手法上高度概括简练，在艺术风格上有的朴拙浑厚，有的雄健、风趣盎然。艺人们根据不同人物的性格特点，运用简练概括的表现手法，表现形式上“有密有疏”，“有高有低”，有变化，有夸张，大中见小，注重形象特征，神势、情趣的塑造，逗人喜爱。 

    “骑马人”的造型最能体现人物泥咕咕风格特点。马的颈部处理夸张，宽大有力，甚至比身体大出一两倍；马昂首嘶鸣，气势非凡，雄壮有力；马的四肢被省略得特别短，显得整齐而稳实，马鬃和马尾都处理得很短，造型类似唐代的战马。 

    动物类泥咕咕又可以分为天上飞的和地上跑的，飞禽类泥咕咕浑厚朴拙。以斑鸠、燕子、公鸡、孔雀、凤凰、雁、鸳鸯等为主。既有方寸之间，也有40厘米之高。飞禽类泥咕咕造型简练，淳朴生动。色彩简洁明快，丰富艳丽。纹饰多以花草为主，在飞禽的背部、胸部、颈部运用理想的装饰手法，概括简练，有的似花，有的似草，有的似花片，笔法简洁生动有趣，装饰性很强，具有浓厚的民间地方艺术特点。个个生动有趣，造型概括简练，表现手法夸张，有的丰满朴厚、有的姿态雄健，施彩简洁明快，形成一种独特的艺术风格，深受人们的喜爱。兽类简洁生动。作品有狮子、猴、马、牛、狗、老虎，还有独角兽、麒麟等。造型手法极为简练、风格淳朴、生动传神。在色彩上多以红、黄、绿、白为主，有的注重重彩描绘，给人以鲜艳明快之感。有的追求朴实的风格，不加渲染，保持着原始的泥土色泽，给人以简朴美感。 

    民俗风情类泥咕咕形简神妙，主要取材于豫北农村农民的生产生活、民风民俗，以展示农村生活、表现民俗风情为主题，在艺术形式上吸取汉代泥陶之营养，运用简练概括大写意的笔法，抓住人物形象特征，大刀阔斧，概括简练，形态粗犷、豪放，从而塑造出一组组不同身份、不同年龄、不同神势的玩童和农民形象，生动有趣，栩栩如生，打破了浚县传统泥玩人物工整、面面俱到、着色一成不变的格局，从而赢得了民众的好评，为浚县民间泥玩艺术带来了新的生机。 

【尽显民俗的特点】 

    泥咕咕是流传已有千百的历史，汇聚的是民间劳动者的智慧，他们随手取泥，或以身边、历史人物，或以动物之态，或以农间之俗为创作对象，手指奇妙变化之间，生动作品即跃然眼前。泥咕咕跨越历史，以乡土特色为身，呈现出鲜明的特点。 

    浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹，大都用原彩色，很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成，能使色彩起明发亮。色彩对比强烈却不失协调，色彩斑斓却不失稳重。热烈、奔放、淳朴、真挚，富于装饰性，具有十分强烈的视觉冲击力。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间大红大绿的着色，使作品美感顿生。 

    泥咕咕以黑色为基色，一方面与颛顼帝有关。颛顼生前崇尚玄色，玄色即黑色。另一方面，黑色的底色能让其他颜色显得更加鲜艳亮丽，这是民间艺人长期实践摸索出来的规律。 

    浚县泥咕咕的装饰以花草纹为主，所用花草纹的种类繁多。这些纹样是浚县民间手工艺人依照传统纹样的基本样式。这些花纹还可以再次组合，构成一个新的兽类面形，更添纹样的审美情趣。泥咕咕人物的面部刻画借鉴了传统木版年画和戏曲脸谱的表现形式。纹饰五彩缤纷，质朴奔放。精美点犹如国画中的工笔重彩，抽象处犹如国画中的大写意。 

    泥咕咕作品还表现出“略貌取神”的特点，不论动物、人物或是民俗风情，都以具有灵性为妙，泥咕咕在捏制、着色都突出表现传神之美。 

【流派各有长】 

    浚县泥咕咕生长至今，已发展出各具特色的三大流派：以王蓝田为代表的泥咕咕派；以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派；以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派。 

    王派采取传统手艺捏制的泥咕咕可发出“咕咕”的声音，造型古朴、生动，色彩俏丽。他作品被收藏于英国伦敦大不列颠博物馆，还曾获得全国首届民间工艺美术作品及名艺人优秀作品奖。王蓝田被联合国教科文组织定名为民间工艺大家；河南省民间美术学会授予他“河南省民间工艺美术家”称号。 

    王派传人王学峰在承继父辈传统捏制的底子上，不绝创新。2007年，王学峰被文化部授予中国非物质文化遗产项目代表性传承人。其作品“吉祥奥运”、“五福娃”、“狮子滚绣球”经奥组委评审，参加了“扬帆奥运·中国民族民间艺术精品巡展”首展。 

    张派张希和因以捏制泥猴而着名，故名为“泥猴张”，他捏制的作品有杂技泥猴、顶缸泥猴、说唱猴、观月猴、舞蹈猴、吸烟猴、醉酒猴等等，这些猴子造型独特、假造公平、变形得当、引人发笑。张希和在1983年、1994年、1995年、1997年、1998年分别赴美国、新加坡、马来西亚、西班牙、缅甸进行讲学或文化交流。1999年，中国民协授予他“中国民间工艺美术大师”称号，河南省民协授予他“河南省十杰民间美术大师”称号。2002年，再次赴美进行民间艺术表演，被美国天谱美术学院聘请为客座教授。“泥猴张”更是被联合国教科文组织授予“一级工艺美术家”称号。 

    以宋学海为代表的宋派可捏制能发声的泥人、泥马、十二生肖等，被人称为“泥人宋”。宋学海的作品风格大胆夸张，略貌取神。1988年9月，其作品获第一届河南省艺术节民间工艺品优秀作品奖。1995年9月被联合国教科文组织及中国民间艺术家协会授予“民间工艺美术家”称号。2000年、2002年，其作品分别在第二、第三届中国国际民间艺术博览会上荣获“山花奖”、“金鼎奖”。他的作品先后被中间美术学院、中国美术博物馆院等单位收藏。 

【泥咕咕传承】 

    浚县泥咕咕历史久远。著名民俗专家、民间文艺家、收藏家倪宝诚先生认为：泥咕咕这个称谓源于史前人类的鸟图腾信仰，具有原生态文化意义。而且不少民俗专家都认为，浚县泥咕咕是远古先民鸟图腾的存世物征。浚县属于古代的鸟图腾区，客观的环境洗染而然反映到手工艺制品制品中，泥咕咕中的燕子的题材与“玄鸟生商”（玄鸟即燕子）神话传说不谋而合。 

    不仅如此，泥咕咕具有浓厚的民间特色，其人物类泥咕咕多以民间英雄为主要题材，其一是因为自古中原便是孕育英雄的沃土，大禹治水、武王伐纣、诸侯争霸、三国博弈、隋唐更迭、以及抗击日寇，英雄豪杰都在这块土地上留下了悲壮的故事，都在史册上书写了辉煌的业绩。而英雄情结深扎根于浚县百姓尤其是泥咕咕艺人脑海之中，这也是第二个原因，自然而然的，以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物便出现于泥咕咕艺人的手中。泥咕咕记录着中原产生英雄的每一个历史时期。

    浚县泥咕咕造型古朴，夸张别致，色彩艳丽，民俗学专家称其为历史的活化石，泥咕咕不仅得到专家学者的好评，更是深厚广大群众的喜爱。古时的泥咕咕是孩童手心的玩具，如今的泥咕咕则出现在人们的收藏柜中。 

    浚县泥咕咕的传承、生命力的保持最离不开的便是传承人，泥咕咕能够延续数千年，一方面是她根植于浚县这块文化的沃土，更重要的是世世代代的浚县民间艺人薪火相传，长期不懈的执着追求。