季筠先生的书法艺术和他追求书法的艺术人生,是他先天根性、后天学养、道德修为、高远志向的交汇镕铸,渐趋于“人书俱老”大化境界的演进过程。
谢季筠生于四川雷波县一个书香门第。父亲尊三老人,乃一敦厚宿儒,平生修德治学,诗礼传家。季筠少承庭训,尊三老人授之以学问,严之以品行。于书法一道,季筠多思善悟,慧根早植,表现出不同凡响的异质奇资。长成以后,虔心寻师,先后拜在刘孟伉、罗祥止、丁鹤诸先生门下,此数人者,既是书坛硕宿,又都是学问大家、高标君子,季筠的习艺修身,得到了坚实的深筑。
季筠的书法以逸气取胜,风格鲜明,确立较早。随着生活的变迁、岁月的演进,他的书法也几经变化。季筠善学,不论古贤时贤,都能悉心倾情,古今法墨,只要与其个性嗜好相契合的,都能悉心研学。季筠既善于学习,又善于变化,常常自出心裁,别开生面,做到“苟日新,日日新,又日新”,真所谓得鱼而忘筌,日新而月异者。统观季筠各个时期的作品,当经过了少年期的清峻,青年期的潇洒,中年期的风雅意趣,壮年期的平淡天真,以及最近时期的朴拙恢弘等多种变化。而这些变化,却又实实在在地可以概之为“峻逸” “洒逸” “雅逸” “淡逸” “弘逸”诸种形容,很容易被它们中间洋溢的他自己的“逸”的主流风格所掩盖,因此也就很难被人们发现这些阶段性的变化。
横幅《赠高翔刻印》
在季筠先生的书风中始终生发着一种散、澹、萧、疏的意味,一种轻描淡写,且温且和,飘飏摇曳,妙曼柔韧的笔墨。“散”是一种自由,“澹”是一种从容,“萧”是一种高古荒远,“疏”是一种物外旷怀。概言之,它们是一种人生的超迈、生命的逸气。通过品玩咀嚼,观赏者会感到自己被慢慢搅动的心潮,触摸到先生那些深隐在温和下面的雄肆,妙曼下面的雷霆,飘飏下面的深沉,轻淡下面的味韵,骤然地有所觉悟,欲罢不能。
天资和学养是成就一个艺术家的两个要素。天资是“意”,是先天的赋予,是艺术家的根性,也是成就艺术的根本。学养是“象”,是后天的培植锻打,是艺术家致用的拄杖,也是开启艺术根性之门的锁钥。书法艺术,在此畴垅中。清人刘熙载就如是说:“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。” “才”就是“意”,是先天稟性;“学”就是“象”,是后天积学;而“志”则是先天稟性中的真、善与后天积学中的品格操行的升华,是人生的价值取向,是美。一言以蔽之,书如其人而已。书学就是人学,是书者根性的真伪善恶、品德的邪正高下、耕耘的勤勉怠惰之总汇。
横幅《谢季筠·论创作》
季筠先生的书法艺术和他追求书法的艺术人生,是他先天根性、后天学养、道德修为、高远志向的交汇镕铸,渐趋于“人书俱老”大化境界的演进过程。在未来,相信他会继续给当代书坛带去新的讯息和新的喜悦。深深地祝福他,愿他的生命之树常青,艺术之花常艳。
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