人说成都陈明德、重庆傅舟是城隍庙的鼓槌——一对儿！不假，个头儿相仿，形象相近，视为兄弟亦无不可。都善饮、能歌、健谈，曾同饮同吃同住同歌同看足球，且同嗜篆刻。我每至蓉城，必与之饮。有次半夜12点与明德街边吃“冷淡杯”，重庆叫“喝豆豆儿酒”，喝的是70度的烧酒。一口下去，从舌尖、舌面、咽喉、食管儿一路烧将下去，一直烧到胃里，不多一会儿，两人就把近一瓶酒“整光”了。然后回到当年他那狭窄的家里打地铺，然后海阔天空、云里雾里摆龙门阵；然后呼呼噜噜睡去……。所以，我跟明德之间从来不需要想起永远也不会忘记。

若要形容明德为人、从艺、治印之特色，一个字：“爽”！其授业恩师游铁堂先生之所以主动收其为徒，既因其治印天才，更因师徒脾性相投。老人对师门聚会的要求是喝酒的才来，不喝酒的懒得招呼；师徒相投即因胸中怀揣的那颗爽朗的童心。1995年在成都碰上了全兴队与申花队的足球赛，没票，明德、李彤我们三人现说现做，直奔球场。与球迷们一块儿吼，一块儿叫，一块儿骂，在雷滚滚的声浪中尽情宣泄，着实爽了一把。因为性情爽，所以明德治印亦爽。即如其无心散淡的生活习惯，“想睡就睡，想起就起”，想刻就刻，“哪怕酒酣半醺，哪怕夜阑人静”，趁着感觉良好，一蹴而就。因这创作状态充满爽契的激情，所以，其印文书写爽，线条爽，刀法爽，“金角银边”细节爽，款字爽，效果爽，以至风格爽。

明德爽俐的印艺核心，统摄着他鲜明突出的印艺风格：既注目古典又眼观现代；既登堂入室，又不为师门所囿；既宗法秦汉，更探究吴让之、黄牧甫、吴昌硕、来楚生诸大家之印艺。取让翁白文之笔意，用黟山之方圆结合、团点布列及经营之巧；采缶翁之印从书出，摄稷老之向线落刀及做印之法。镕铸古今，入古出新，在创作中注入显明的现代气息，独处心裁，形成了工放结合，爽俐恣肆，真率烂漫的个人风格，达于人艺合一的上层境界，“为蜀中篆刻一开生面”，成为蜀中之代表印人，全国名家。

明德之于印艺那一份执着坚韧感人至深。他的这份执着不同于他人更多地带着功利、带着物欲、带着名心，心多旁骛，杂于欲念，囿于心障；他的这份执着，带的是师尊的嘱托，带的是对篆刻艺术发自心底的钟情，带的是印艺天赋，因而带的是一种纯粹。这种建立在纯粹基础上的执着坚韧，在当今充斥着矫饰、功利的潮流中，尤显出以纯粹为砥柱之品格的可钦可贵！

大抵率直、豪气、爽性之人，都缺不了一如苏东坡随缘自适的那种豁达。即是说，率直、豪气、爽性的脾性须建立在豁达的心理品质至上。明德为人治艺之爽即是如此。从人事的反面说，论到爽，就意味着有不爽；身处物欲横流、功利至上，矫情、虚假、残缺的社会，再加之莫须有的说辞和些许能为智者道、难与俗人言的误会，那就不爽，就郁闷，直面于此，要不具备豁达之心性，你会被活活气死。就此而言，恰恰因为有不爽，才凸显出基于豁达之爽的难得！

明德命斋号为“直心堂”。“直心”为“德”，表明其率真爽性的心性，名符其实。取字为“千石”，饱含着以金石印艺为业的执着之情。其名为“明德”，古语有“明明德”之论，又有“立德、立功、立言”之尚。有成就的艺术家，更应以德为先；有高尚之德，方成高尚之艺。直心堂主人，以对篆刻艺术纯粹、执着之态度，豁达爽性之品质，籍金石印艺抒写真情实感，挥洒才情，践行自己的艺术人生；以德养艺，德艺合一，更有大成。故以“千石明德”四字题耑，不知千石以为然乎？