朴素深沉的家国情怀

    ——川籍“北漂诗人”祁人和他的《和田玉:1984—2020》
  • 2021-08-18
  • 四川艺术网
  • 蜀南布衣 周云
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这部诗集涵盖了诗人祁人各个时期的代表作,作品以小见大,放眼世界,具有鲜明的审美特质和个人风格。


诗人祁人赠来他的新著《和田玉:1984—2020》,诗集硬面精装,大气,雅致,我甚爱之。


祁人诗集《和田玉:1984—2020》


展读扉页,便知《和田玉:1984—2020》是“五边诗丛•中国当代诗歌名家系列”中的一本,该丛书作者为吉狄马加、叶延滨、祁人、高兴、洪烛,五位当代不同流派的代表性诗人及其风格各异的作品组成了当代中国诗坛的五边形,故取名“五边诗丛”。


这部诗集涵盖了诗人祁人各个时期的代表作,作品以小见大,放眼世界,具有鲜明的审美特质和个人风格。


作为“五边诗丛”之一的《和田玉:1984—2020》,涵盖了在读者中广为流传的代表作《和田玉》《祖国》《天上的宝石》《最美》《爱情》等抒情诗。作者以富有感染力的笔触,记录走南闯北的博闻广识,描绘亲情、友情、爱情等人世间美好的情愫,并以浓墨讴歌了朴素深沉的家国情怀,充满了对人生与世界的挚爱。其笔触充满力量,带着游吟诗人的气质表达对世间万物的情感,作品情感充沛,技巧富于创新,阐释了诗人对真善美的崇尚和执着追求,富有强烈的艺术感染力。


其中,代表作《和田玉》曾引得海内外123位各界人士的评介,成为诗学界一大奇观,作者本人也被誉为“国玉文化”代言人。祁人是20世纪90年代初,最早将生活、事业与诗歌理想融为一体的北漂诗人代表性人物,他走南闯北,足迹遍布世界,其诗歌艺术同时兼具个人性、民间性、社会性,作品往往以小见大,同时具有鲜明的诗歌气质和个性特征。祁人也是“泛叙实诗派”代表性人物,这部诗集便彰显了“以写实为基调,适度融入现代艺术元素,注重汉语特点和意象传统,追求质朴、鲜活、具体而丰富的泛叙实诗派艺术风格”,是作者在创作上试图融个人性、民间性、社会性、世界性于一体的一种思想和艺术追求。维护诗歌的尊严,传承古老诗歌国度真善美的传统,是祁人坚守诗坛数十年的初心。其作品主题不拘泥于眼前的生活或者仅限于自己的小圈子,而是放眼世界并将世界置于心中,围绕时代的主旋律向真、向善、向美。


祁人1965年生于自贡市荣县。1993年任中国新诗讲习所诗人培训中心主任,1994年与张同吾二人创建中国诗歌学会,1998年加入中国作家协会,2001年出席全国青创会。2004年创办“中国诗歌万里行”并为诗歌万里行品牌总策划。著有诗集《命运之门》《鲜花与墓地》《掌心的风景》等。代表作有《命运之门》《和田玉》《爱情》《天上的宝石》《昆仑玉》等。先后荣获1992首届“诗国奖”、2008首届网民节“中国十佳博客”,2009中国纯文学作家年度人物、2017“津巴布韦诗歌奖”、2018罗马尼亚“雅西诗歌骑士”、2018台湾《秋水诗刊》创作成就奖等。


北漂诗人祁人


北漂诗人是一种当代文学符号。大概是二十世纪八十年代末九十年代初期,在改革开放掀起以经济建设为中心的大背景下,以到深圳、海南等南方沿海地区下海经商成为时髦,而文学与诗歌则走向边缘化。随着市场经济的畸形发展,曾经多如过江之鲫的诗人们纷纷散去,激烈的生存竞争中,这些缪师的门徒各自去忙自己的事情。有人从政,有人经啇,当代诗坛上许多诗人呈鸟散状纷纷脱离诗坛,或远走异国他乡,或南下深圳,或转向小说、散文、报告文学、影视剧本、具有市场效益的书画创作的时候,却有一批年轻的诗歌爱好者,背井离乡、抛家舍业、有的甚至扔掉“铁饭碗”漂来北京,虽然从事着不同的工作有着不同的职业,但驱使他们来京的原因只有一个——因为热爱诗歌、追求诗歌理想,怀有这种诗歌情怀的诗人就是北漂诗人。


祁人是二十世纪九十年代初较早的北漂,同一时期还有洪烛、陆健、李犁、商震、雁西、周占林、赵智、中岛等北漂一族,进入新世纪又有以安琪等为代表的一批北漂诗人,后来大多成为诗坛的中坚力量。在那整整10年的诗歌低谷期,正是北漂诗人在坚守诗坛,维护着诗歌的尊严,也可以说北漂诗人们以各自的生活方式和诗歌作品,在传承着我们诗歌国度真善美的传统。


早在上世纪80年代,祁人在老家四川荣县,就参与并融入红火的诗歌大潮,广交天下诗友,创办了《流火诗报》,编选了好几种诗选,由出版社出版。众所周知,四川出诗人,流派林立,祁人在其中并不是最抢眼的,后来的事实证明:他是走得最稳的,坚持得最久的。


1986年,祁人第一次来北京,在人民大会堂领了个诗歌奖。散会后他借了辆自行车,沿着大街巷小胡同骑了一大圈,就爱上这座有诗人艾青居住的城市。后来,他就辞去老家那份铁饭碗的美差,不是为了下海做生意,而是来首都追求缪斯女神。祁人不满足于终生做一位地域性诗人,因为他的眼界开阔。


在那个市场经济大潮即将掀起的年头,写诗的成功率比下海小得多,要想获得缪斯的青睐,简直比登天还难。在精神与物质的取舍方面,祁人义无反顾地做出自己的抉择:宁做缪斯的情种,也不做财神的走卒。


祁人是为诗歌而北漂的,他想为诗歌做点事。当时旧鼓楼大街的西绦胡同13号西门,有个艾青题词的中国新诗讲习所,租了某老式办公楼的整整一层地下室。负责人是何首巫,祁人在这里负责讲习所以举办活动为主的“中国诗人培训中心”。他组织了几次全国性诗歌讲习班,也通过他这个诗歌“据点”,认识了更多天南海北的诗友。就是在那一溜光线幽暗的半地下室,却为那个年代留下众多诗人的足迹,使诗歌的星星之火得以延续、得以燎原。就是在西绦胡同,祁人策划了各种诗会,与牛汉、张同吾、朱先树等前辈,以及年轻一代的陆健、伍立杨、商震、李犁、雁西、朵朵、张况等成为密友。全国各地的诗人来到北京,都是西绦胡同的常客,诗人们总是带着取暖的愿望奔向那溜地下室。那里有祁人,有祁人就有更多的朋友,更重要的,是那里有诗歌。


在20世纪90年代,诗歌的低谷期,众多诗友正是靠互相拥抱着,而把梦想坚持了下来。那时,不少来自不同省份的文学青年陆续来京寻梦,并较集中地汇聚在北京旧鼓楼大街附近的西绦胡同13号西门。这个以文怀沙、艾青、邹荻帆、张志民、牛汉等老诗人所热心扶持的中国新诗讲习所,便成了这些诗歌北漂们的一个主要活动场所。更重要的,他们已拥有彼时具有相当影响及实力的《中外诗星》、《中国诗人报》等诗歌报刊阵地。那一批先后活跃于八九十年代诗坛的青年诗人逐渐形成了泛叙实诗派,其中代表性诗人有来自四川、偏重于诗歌写作、编辑和诗歌活动的祁人,偏重于诗歌编辑、来自河南的陆健,偏重于诗歌理论研究和诗歌写作的子午(即呢喃)则来自广东。此外,还有一些实力青年诗人也以不同方式与他们保持着长期、稳定的诗歌及生活交往,如田原、洪烛、王明韵、阎志等。


1994年前后,祁人配合著名诗评家张同吾老师,创办了中国诗歌学会。诗歌的路更宽了。可他们创业阶段也付出了大量的辛劳。


新世纪以来,诗歌果然升温了。诗歌作为精神是无形的,但诗歌会通过诗人团结更多的诗人,诗歌通过诗人的自强不息而变得强大。祁人对新世纪诗歌的重要贡献是策划并组织了中国诗歌万里行。


这个系列活动自2004年在湖北秭归(屈原的故乡)举办启动仪式,如今已走遍天南海北一百多座城市。我有幸两次受邀参加了中国诗歌万里行采风团在川和赴深圳的诗歌活动。


我不敢说祁人是为诗歌而生的,但我敢说:祁人是为诗歌而活的。从青春期开始,直到中年,祁人的生活一直与诗歌紧密相连。诗歌是他的指南针,他的方向盘,既是他的人生目标又是他的人生跑道,三十年多年来始终如一以诗歌为生活坐标。


诗集《和田玉:1984—2020》收入祁人写诗36年来各个时期的诗歌作品共128首。作品带有典型的北漂痕迹——二十世纪九十年代以来北漂诗人形成了一个“泛叙实诗派”,是一种“以写实为基调,适度融入现代艺术元素,注重汉语特点和意象传统,追求质朴、鲜活、具体而丰富的艺术风格”。祁人的《和田玉》,巧妙地探寻到一条新路,把古老的情感与当代的生活相结合,通过一只玉镯的故事,将一次旅行和一次婚礼联系起来,将亲情与爱情联系起来,达到水乳交融的境界。

编辑:ywzb 原文地址:http://www.zgscys.com/news/20210818/14983.html

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