诗集《行囊》在我的桌子上摆了好几个月了，我一直在读，读完了一遍又一遍。有朋友问我为什么一遍又一遍地读，答案很简单，因为有收获。在《新诗的公众表达与诗意呈现》中,诗人卢辉说，新诗的公众表达必须要有两个关键词，第一个它必须有“日常经验”，这样的诗，容易让人联想，产生共鸣。《行囊》的《过客》：“我说的是太阳/她无限次地成为落日/成为黄昏/并以再生的名义/在历史和地理之间/浮沉”，这就是我们每天都经历的“日常经验”。再如《门》：“在冷与暖之间/在哭与笑之间/在痛苦与欢愉之间/在你与我之间/在沉与浮之间/在上与下之间/在前进与倒退之间/在地上与地下之间/……/在在与不在之间”“划出一条线/从此陌路/也可谓之殊途”，诗里的“门”既是现实生活中不断被我们开启或闭合的门，也是隔在一种相对应的事物中的一道屏障，一种思考和思考后沉淀下来感悟，诗人在这里与读者分享，希望大家从中得到自己想要的那个部分。

《行囊》分三辑。第一辑“人间辞”和第二辑“距离”写的是新诗。第三辑“散文诗草”，顾名思义，自然收录的是作者发表的散文诗。每一辑都有让我不想放下的好诗。如以诗孝道的《立碑》：

想为往事立一块碑

却又不知如何安放

是搁在故乡，或者远方

还是没有终点的路上

这是这首诗的第一节，不仅有“经验”也有思想，它是文章的结构学上的“兴起”，即为后来的写作做铺垫。接下来的第二节才是这首诗的主体：

父亲上山那天

连一块碑都没有留下

滥酒；拼命抽烟

话多，讨人嫌

还常常在人前夸大话

“呔，我这一趟干的是大买卖！”

 真理自在人间。一切尽在不言中。这里既写生活中“滥酒；拼命抽烟/话多，讨人嫌/还常常在人前夸大话”的“父亲”，也写自己对“连一块碑都没有留下”的父亲的愧疚。正话反说，子不嫌母“丑”。由表及本，诗写表象，但我们却从中看到作者给“父亲”“立”的那块“碑”，早已“立”在了心中，成了不倒的永恒。

 再如《母亲的手》，和《立碑》一样，充满了对长辈的感恩，以及对过往的深深念想：

两片宽大的叶子

铺下去

大地一片葱茏

收回来

遍地金黄

这时

我们是鸟

叽叽喳喳

落进秋天的原野

诗是个体生命的本真绽放，诗总和诗人的生活与人品密切相关。“多年以后/母亲额上的阡陌/让我们迷失了回家的路/于是　我们双手掌犁/一边扶住生活/一边捡拾母亲的失落……（《母亲》）”。诗里没有杜撰，但却写出了人类生活中最为温暖和最值得铭记的部分。

水火无情人有情，随着商业社会的发展，自由化、欲望化、娱乐化的风气盛行，社会道德与文化遭遇到了前所未有的严峻考验与挑战，许多传承千年的好思想好习惯好理念在钱的作用下导致变异。如《在城里居住》“一看/再看/还是窗对着窗”；又如《亲戚》：“吃饭时还可以坐一下/好多时候/已成了点头之交”。怵目惊心!诗歌提醒大家要进一步学习践行社会主义核心价值观。与人为善，共建社会主义特色和谐！让宜居的中国更加宜居。

以文化人。换位思考学做人。这时的诗不仅是担当，更是给予的先驱。在《距离》中，作者以小见大，写出了人与人，人与世界的距离。在《距离》中作者这样描述距离。他说距离只有“两个字/足以丈量一生”，俗言又止，引发遐思。

学无止境。诗歌《焚》再一次从哲学与经验的角度，形象地告诉我们减少距离的方法：

火烧森林的过程，就是涅槃

一个人的一生

旁观者

不可旁观

诗肇始于诗人生活中的诗性直觉，是对当下生活的需求或者渴望。钱不是一切。天下百姓好才是真的好。人人为我，我为人人。当有人遇到困难或危难时都能不“旁观”。这是减少距离的唯一途径也是方法，也是特色社会保持宜居的根本和传承千年的中国文化的精髓。我想这就是我为何把诗集《行囊》摆在桌子上，一读再读的原因和收获。