最近省政府文史馆的《文史杂志》二期，三期相继刊登了有关郫都区，唐昌的两篇文章，探讨郫，崇历史。后一篇是说有名的碧鸡金马在昆明。专门提到我写的唐昌赋。我也写了有关碧鸡金马的文章，供关心地方历史的朋友们一阅。

略谈旧崇宁县的碧鸡金马

赵仁春

　　碧鸡金马的传说，见于《汉书》。《汉书》卷第二十五下《郊祀志》第五下：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之”。《汉书》卷六十四下《王褒传》：“后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上悯惜之。”这大概是碧鸡金马见于史籍记载之始。因过于简略，只说“碧鸡金马之神”在益州，并未详说在益州何处。汉代的益州辖地甚广，不仅包括今四川大部，还包括今云南等地。这就给后人留下渲染余地。

　　王褒字子渊，为蜀人，以辞赋名当世。今人所见的《碧鸡金马移文》，并不见于早期的史料。此文甚短，如是说：

　　“持节使者王褒敬移南崖，金精神马，缥缥碧鸡。处南之荒，深溪回谷。非土之乡，归来归来。汉德无疆，广于唐虞。泽配三皇，黄龙见兮白虎仁，归来归来可以为伦。归兮翔兮何事南荒也。”

　　此文《舆地纪胜》、《蜀中广记》、《汉魏六朝百三名家集》之《王褒集》均有载，或称《祭金马碧鸡文》。本段录自《蜀中名胜记》卷三成都府三，以《王褒集》参校。另外《尧山堂外纪》所录小有不同，但意思大体一样，且不再细论。《汉书》没有说王褒是去的途中还是回来的途中去世的，此文又出现得晚，所以，其真实性早有人怀疑。如《成都城坊古迹考》第三百六十二页直接说：“至于后世相传的祭文，乃伪托者”。

　　由上面可看出，祭文非常可疑，不能作为坚实的证据。又因《汉书》的记载简略，而且历史久远，碧鸡金马究竟具体在何处已不可详矣，故异论丛生。

　　现在看来，汉以后历史上提到碧鸡金马的典籍诗文，大体可以归为四大类。

　　第一是有关王褒本人的事迹。王褒作为汉代蜀中的著名文人，致祭碧鸡金马又是他一生中的重要关目，故言及王褒或类比王褒事迹时往往提到“碧鸡金马”。如南北朝的常景《赞四君诗》的《王褒赞》：

王子挺秀质，逸气干青云。

明珠既绝俗，白鹄信惊群。

才世苟不合，遇否途自分。

空枉碧鸡命，徒献金马文。

　　又如唐代王维《送王尊师归蜀中拜扫》：

大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。

不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。

　　这样的诗还有很多，只与王褒这个人或这件事有关，引用者不关心碧鸡金马在何处，故非本文讨论重点。

　　第二是唐宋两代的成都碧鸡金马坊。王褒的事迹流传下来，后人不免有建坊以纪念者。唐代成都城里有碧鸡金马坊，始建于何代已不可考，见诸吟咏，以杜甫《西郊》诗最早：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。”据说唐代的碧鸡坊大约在今成都城东胜街一带，晚唐已毁于战火。宋代，有人在成都罗城以北，三井观附近重建碧鸡金马坊，宋人王灼《碧鸡漫志》即以此得名。陆游《海棠歌》有云：“我初入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠。当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊。碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血”。

　　成都城里的碧鸡金马坊的建设，并不一定是认为传说中的碧鸡金马在成都城里，大概可以认为是纪念王褒这位蜀中先贤为主。《成都城坊古迹考》的《杂考篇》第十一节《唐宋两碧鸡坊与宋金马、碧鸡祠》已有较详细论述，此处也暂置勿论。

　　第三是云南的碧鸡金马山。常璩《华阳国志》的《南中志》云南郡条下载：“蜻蛉县，有盐官。濮水同出。山有碧鸡金马，光影倏忽，民多见之，有山神。汉宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之，欲致鸡马。褒道病卒，故不宣著。”注解该书的任乃强和刘琳均认为当作“蜻蛉县，有盐官。濮水出。禺同山有碧鸡金马。”蜻蛉县具体在现在的什么地方，各有异说，有说是现在的大姚县，任乃强则认为“是必不然”，当为今世之永仁县。详见上海古籍出版社《华阳国志校补图注》第三百页。不论常璩所说的“碧鸡金马”在何处，都与今传说的滇池左右的“碧鸡金马山”相隔甚远，盖《南中志》晋宁郡条下有“滇池县”，不会混淆为一处。

　　任乃强在后面又说，“王褒祀山文，今传于世，实不曾见鸡、马光影。然儒士重之，竞传为故事，常氏遂收入之耳。则禺同山究是今之何处，无从考订者，亦不值考。……王褒所祀，任指一山可也。”

　　任乃强此说，最为通达之论。禺同山的碧鸡金马所在，已经成了虚无缥缈之说，滇池左近的碧鸡金马更是与其他地方的碧鸡金马一样，不易拿出更可靠地史料证据。

　　滇池的碧鸡金马虽然也是不可究诘的传说，但历来歌咏他的诗篇甚伙。明代远戍云南的杨慎，就有不少诗篇提到著名的云南碧鸡金马，给山川添了不少光彩。如《滇海曲》：

碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。

试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。

　　《高峣晓发过滇》：

碧鸡关头月上霞，高峣海色分人家。

茭塘眠柳犹藏鸦，双双柔橹声哑哑。

船尾风轻浪不花，转盼巳届滇之涯。

　　另外，四川旧崇宁县也有“碧鸡金马”的传说，其实质与滇池的碧鸡金马相似，都是由王褒的故事衍生出来的。虽然其光芒在近世不如云南者，但其又来也甚久远，故须详细论之。

　　崇宁县置于唐仪凤二年，初名唐昌县。至1959年撤销，划归郫县和彭县（今彭州市）。旧崇宁县北部有金马山。金马山在崇宁县丰乐场（今属彭州市桂花镇）和灌县金马场（今都江堰市天马镇）交界处，绵延甚远，又名七头山。金马场即以金马山得名。据两县县志记载，清代金马场和崇宁县都有碧鸡祠。上碧鸡祠在金马场以北童子山，中碧鸡祠在金马场街上，下碧鸡祠在旧崇宁县境内，今丽春镇碧鸡村武显寺，原又名五显庙者。

　　《建炎以来系年要录》卷一百八十一，绍兴二十有九年正月条下有云“是月名崇宁导江县金马碧鸡神祠曰昭应”。《续资治通鉴》卷一百三十二，绍兴二十有九年正月条下同样有类似记载：“名导江县金马碧鸡神祠曰昭应。”导江县为唐代所置，初属彭州，宋代属永康军，即后来灌县（即都江堰市）的东边大部。这里可以认为，宋代导江县和崇宁县的碧鸡金马神祠，应该略同于清代灌县和崇宁县的碧鸡祠。可谓由来久远，并不输于滇池的碧鸡金马山。

　　嘉庆《崇宁县志》外纪云：“治北城外碧鸡祠，旧有上中下三寺，上碧鸡祠前有土阜屹立如山，竹木繁茂。春夏鸟语蝉声与钟磬之音相和。登山望则江流北下，雉堞南横，沃野平畴，错落纷陈，如列画图。”民国《崇宁县志》之《古迹志》有云：“碧鸡祠在县北七里，即汉时祀金马碧鸡之神处，今为五显庙。光绪中昭觉寺方丈欲驻锡于此，大兴庙宇，复署曰古碧鸡祠以志王子渊先生遗迹。”同书《寺观志》云：“五显庙，即碧鸡祠，在治西北七里内有古柏二株。”话说光绪初年，昭觉寺的方丈明照通朗禅师是崇宁县人，当时在四川威望极高。大约通朗回到家乡，重修已经颓败的碧鸡祠，名曰“古碧鸡祠”。现在尚存的大雄宝殿梁上还有明照禅师和丁宝桢捐修题名。

　　清代崇宁人蔡保世有《金马碧鸡赋》，见于嘉庆及民国《崇宁县志》。全赋大体据王褒《祭金马碧鸡文》敷衍开来的。其自序说：“西汉时，益州有金马碧鸡之神。帝遣谏议大夫王褒，驰节醮祭而致之。其文一见于《舆地纪胜》，一见于《升菴集》。左思《蜀都赋》云，金马骋光而绝影，碧鸡倏忽而曜仪。今考崇宁旧志，北有金马祠，西南有碧鸡坊，其故址尚存。又按王褒所移文称南岩，南岩在今邑北四十里外，所谓云图岩是也。因为赋。”

其赋虽非佳作，然关地方掌故，录如下：

　　“夫何神马之金精兮，偕碧鸡以缥缈。隐南岩之大荒兮，藏回谷之深沼。讶凭虚以栖灵兮，羡乘风于云表。黄龙共赤雁兮，同其夭矫。宝鼎与芝房兮，迭为朕兆。爰夫卯金之世，武宣之年，瑞应西野，灵昭远天。龙媒突跃，鹤逝飘翩。缵负图于羲世，绍衘甲于尧年。光焰绘于庚辛兮，灿豹章而连钱。风华写其灵异兮，炫朱鬣于标鲜。伯乐所不能顾兮，王良所不能鞭。锦鞍所不能得而障兮，金埒所不得而跧。时云搜而霞举兮滇池之渊。忽电发而雷奔兮隋岭之巅。或高骧于天闾兮轻蹄踏烟。或狂骤以逐日兮化形而仙。

　　至若花光簇锦，彩翼腾辉，鸣天上之不夜，啼桃都之日晖。超翰音之俦类，秉巽畜之灵威。向石室以鼓翅，旋海隅而遐飞。衘明珠兮翚翚，动星象兮绯绯。藏精于地下兮隐微，通慧于人间兮知几。目光炯炯兮丹其喙，羽翮煌煌兮碧其衣。唤朱朱兮舞于芳馡，呼祝祝兮翔见依稀。

　　惟尔神之赫赫，当汉之巍巍。感符节之至止，望陛阙而来归。于是祠前主薄有赤斧之名，坊内高人获樵门之称。天马致于西极兮，缅明盛之休征。宝鸡游于陈仓兮，佐大业之灵承。傲云中之白驴兮奔腾，司神仙之紫户兮上升。尔乃千百余年谁复明禋，二三更候摭寻失真。想斯灵之不昧，会有时而通神。感河清而海晏，岂终没于幽沦。将见麒麟见兮白虎仁，凤凰来兮鸟兽驯。胡为乎株守于南岩之崄巇，深藏于金碧之嶙峋。此蓐郡之旧志，实文人之所陈。是则好古者之所不废而采风者之所当珍也。”

　　咏崇宁碧鸡金马的诗不多，现仅见三两首。清代才子罗江李调元有《访唐昌书院山长米晓亭锦》：“十年不见老髯翁，君在江西我在东。金马碧鸡坊不到，唐昌先访米南宫。”此“金马碧鸡”应当是指崇宁县的遗迹。嘉庆及民国《崇宁县志》录有崇宁人易育涵《游碧鸡祠》、何云彤《夜宿古碧鸡祠》。今并录如下。

易育涵《游碧鸡祠》：

汉时有遗庙，最近画桥边。古径生秋草，残碑卧晚烟。

竹深能蔽日，树老不知年。惆怅金门客，临风一快然。

何云彤《夜宿古碧鸡祠》： 

听雨分禅榻，凄然百感生。一身长作客，四海未休兵。

宝剑愁难割，征衫泪易盈。眷怀金马客，昨夜梦西清。

　　前文可以看出，汉代人所称益州碧鸡金马之神，既未载其地点又年代久远，禺同山的不能确认，成都碧鸡坊可以不论，滇池的更近于附会，崇宁县的碧鸡祠同样也不能找到非常坚实的史料证据。我们不能因为云南的碧鸡金马山非常有名，就证其实，也不能因为崇宁的碧鸡祠名气小就证其虚。传说中的碧鸡金马，就像《南中志》说的“光影倏忽”，早已离我们远去了。