在荣县西南边陲与宜宾、犍为交界的雷音乡有一个“一乡七寺”真实故事，这七座寺庙的遗址仍在，而最为雄伟的雷音寺的变迁却是这般传奇。

且说那雷音寺，它始建于南宋末年（公元1268年），原名宏音寺，后毁于战火。清朝康熙十年 （公元1671年）扩建，是当时蜀中三州（叙州、嘉州、荣州）之圣庙，与乐山大佛、荣县大佛齐名，占地竟有150余亩。雷音寺有九重殿、18个偏殿外加21个配套建筑，均为木制框架结构。而寺内因上、下殿各有一个五六百斤的大钟，每当晨曦敲击，声如雷鸣，声传百里，故名雷音寺 。当时荣县隶属嘉州（现乐山市）。

叙州、嘉州、荣州均有寺庙，而尤数雷音寺兴盛。雷音寺中人口众多，香火鼎盛，每日敲钟、开饭、值门的就有两班和尚轮流值班，又分上下半夜值夜，素有“大和尚五万五，小和尚无法数”之说。雷音寺年年香火旺盛，每逢节日，有上万香客前往朝拜。一时声名远播，独占净地鳌头，引起了佛界关注。

忽有一日，另一寺庙的和尚去嘉州府状告：雷音寺里养有妇人，寺内有“五荤和尚”无数。州官大人素来对佛虔诚，听得此事大怒。遂令手下武官陈云龙前往雷音寺查办。

那武官陈云龙骑着高头大马，一天一夜到达山高林密的一个陡坡，马儿一声嘶鸣，突然跪地不起。陈云龙好生奇怪，急忙寻路边人家打听，才知离雷音寺不到20里地。他本是信佛之徒，便放走了马儿，寻至雷音寺大门外。乔装为商人，挑着货担，叫卖佛珠玛瑙、针头线脑、梳子篦子、镶边什么的，查看动静。

一周后的一天，一小和尚出门买针线，过了一阵又有和尚出门买梳子篦子。凭此，陈云龙臆断寺庙养有女人，寺庙腌臜！遂冲入雷音寺，亮明身份，抓捕了寺庙正副住持，遣散众多和尚。然后放了一把火，火烧雷音寺，熊熊大火燃了七天七夜， 雷音寺一片瓦砾。

寺庙正副住持带回嘉州，由州官大人亲自审问，结果让他大吃一惊。

原来雷音寺有几个小和尚是独子，从小出家，其母亲先后不幸守寡，她们誓不另嫁。在求得住持同意后，小和尚便把母亲接到寺庙，在寺里后院从事洗浆缝补。嘉州大人速派手下核查，果然与住持所供一致。

恰逢八府巡按巡到嘉州府，在听了事情经过之后，判决“武官有错，僧寺无过”，责令陈云龙三年之内复原寺庙。

历时三年，由于经费有限，无法完全复原。陈云龙修了一个浓缩版的雷音寺。修有上、中、下三重大殿，两偏殿再加耳房，有围墙、山门；沿阶而上，行至大雄宝殿，殿内供有三尊大佛，均为丈六金身；尚有一尊释迦牟尼佛像供于三尊大佛之前，有两大弟子摩诃迦叶和阿难陀胁侍左右 ；大殿左右两墙供有十八罗汉、一百零八将等。寺中有一“抹肚菩萨”，若有人肚子疼，只要去摸一摸菩萨的肚子就好了。下殿中供有武圣关羽像、送子娘娘、猫王菩萨等。由于菩萨众多，无法放置，就在柱子上、挑方、屋檐上都刻上各式各样的菩萨。三尊大佛为篾做泥糊镀金身，小菩萨多为木刻、石刻而成，活灵活现，甚为逼真。上、下两殿还各有锅盖大的鼓一个。

当时荣县断案都要通报雷音寺住持，如有牵连，还得尊重住持意见改判。虽如此修建，但仍未得到巡按的认可，后又修建华藏寺、圭山寺弥补。除以上三个外，尚有香炉寺、云台山、千佛山、三星殿，香火旺及一时，雷音境内当时就有七个寺。

后六寺逐步衰败，仅雷音寺香火不断。1940年后，雷音寺部分改为学校，有几十个孩子在寺内上学。当时有和尚四、五名，12个常备队员，装备有鸟铳等，养有六、七条狗，有伙食团，专人做饭，寺庙有田地百余亩，以作供养。

最后一任雷音寺住持为僧云昌，解放后由唐国海看管。1951年，在偏殿设立了乡政府办公地点，管辖当时的新成、新庆两个乡（1959年合并为雷音乡），设有专人“传达”，长夜开会等。后因水源关系，1960年乡府迁至现所在地新屋坝村，再后来办过民校。

文化大革命破四旧，立四新时，打烂了所有佛菩萨塑像，木制的就当柴烧了。其后房屋分配到各户，再后来东拆西拆，毁坏殆尽。现唯一幸存的只有一石刻水缸和碾砣一个。