以新时代语言为历史塑像

    ——青年雕塑家张玲郗和他的作品
  • 2018-03-20
  • 四川艺术网
  • 周云
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十年前的那个初春,24岁的自贡籍青年雕塑艺术家张玲郗设计的雕塑作品《行云流水》(原名《韵》),从全球2676件作品中脱颖而出,被制作安放在北京奥林匹克公园,座落于“水立方”与“鸟巢”之间,作为标志性建筑雕塑向世人展示。

个人简介

张玲郗,1982年诞生于自贡市,中国当代青年雕塑家,先后毕业于四川美院附中、四川美术学院雕塑系,曾执教于四川美术学院,重庆壹名雕塑艺术有限公司创始人。


1998年,考入四川美院附中。2002年,进入四川美院雕塑系学习景观雕塑。2008年留校任教于四川美术学院成教学院,主要教授基础课程。同年,创建城市雕塑品牌——壹名雕塑。


2005年12月,北京奥组委面向全球开展“北京奥林匹克公园城市雕塑征集”活动,张玲郗决定以比赛场馆周围环境来设计奥运主题雕塑,并最终确定针对水立方来进行创作。历时三年的层层选拔,2008年,由张玲郗设计的雕塑作品《行云流水》(原名《韵》),从全球参选的2676件作品中脱颖而出,被制作安放在北京奥林匹克公园,坐落于"水立方"与"鸟巢"之间,作为标志性主题雕塑向世人展示。同年,该作品被北京奥组委与北京市政府收藏。


十年前的那个初春,24岁的自贡籍青年雕塑艺术家张玲郗设计的雕塑作品《行云流水》(原名《韵》),从全球2676件作品中脱颖而出,被制作安放在北京奥林匹克公园,座落于“水立方”与“鸟巢”之间,作为标志性建筑雕塑向世人展示。据了解,“2008年中国北京奥林匹克公园城市雕塑设计方案”征集活动自开展以来,国内包括北京、西安、河北等31个省市,以及美国、法国等其他41个国家和地区的总计2676件方案参与竞赛,只有包括《韵》等在内的262件雕塑作品成功入围;而最终能“落户”奥林匹克公园的雕塑作品仅区区数十件。


北京奥运会主题雕塑《行云流水》


中国现代雕塑,作为重要艺术门类,由于与公众、城市、公共空间有着紧密关联性,因而在当代艺术体系中,雕塑往往是置于公共空间中的公共艺术的主体。


进入新世纪以来,特别是党的十八大以来,随着文化繁荣、新型城市建设步伐推进,雕塑的艺术价值和文化地位更加凸显。在新的时代语境中,雕塑家创作热情高涨,创新意识与文化自觉加强,中国当代雕塑同其他艺术门类一样异彩纷呈,展现一派勃然生机,也呈现新的发展趋势与特点。


十载寒暑,风雨兼程,而今作品众多且已经在雕塑界颇有声名的雕塑家张玲郗谈到十年前设计《韵》雕塑的由来及灵感时说,他当年无意中看到一则由北京市规划委员会、第29届奥林匹克运动会组织委员会文化活动部举办的“中国北京奥林匹克公园城市雕塑设计方案”征集活动的消息,“作为一个中国人,要是自己雕刻的艺术作品能作为2008年奥运会举办地的标志性雕塑之一向全世界展示,那该是一件多么自豪的事啊!” 


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1998年,张玲郗在自贡中学毕业后考上了四川美术学院附属中学,“他在美院附中求学时期,每年暑假回到家乡都要外出写生画画。”曾在自贡教张玲郗作画的陈昌斌老师回忆到:“如果说,张玲郗今天的成就以100%来计算的话,那么他的天赋只占了其中的20%-40%,我觉得他的成功是和他自己的勤奋刻苦,以及对艺术执着的追求是分不开的。”


2001年美院附中毕业后,张玲郗考取了四川美术学院雕塑系,四年寒窗苦读,2014他以优异的成绩被学院选中,留校任教。


2005年11月,张玲郗在浏览一个景观网站时,无意中看到一则由北京市规划委员会、第29届奥林匹克运动会组织委员会文化活动部举办的“中国北京奥林匹克公园城市雕塑设计方案”征集活动的消息,他便打定主意设计方案参赛。他把目光瞄准了奥林匹克公园中国家游泳中心(水立方)的独特外观设计,他想,设计灵感应该来源于‘水’,才能与水立方的设计灵感相融合,相呼应。


在这种灵感的驱使下,他反复修改一张张草图,速写本画了一大叠;同时还浏览各种关于奥运的资料、报刊杂志、电视、网站,从中找出作品既新颖又独特的‘突破口’!” 


当张玲郗《韵》这件精美有型且富有时代气息的雕塑作品摆在人们面前时,大家都被深深震撼:抽象的层叠波浪造型,极具流线的柔美与动感;银白、湖蓝两种颜色的互衬,彰显水世界的神秘与浩瀚……该雕塑本身的含义就与水立方的主体建筑‘水乳交融’,并在环境中起到‘画龙点睛’的作用;加上雕塑表面的反射材质非常抢眼,充分体现出了‘水’独有的流动之美、韵律之拍!


《行云流水》获得成功后,张玲郗决心致力于创作更多的城市雕塑佳作,力求为中国的现代城市公共艺术贡献自己的力量。


随后,他主持创办了重庆壹名雕塑艺术有限公司。公司是以城市广场雕塑、校园文化雕塑、主题公园雕塑、居住小区雕塑、纪念性主题雕塑、园林景观雕塑、企业标志性雕塑、工艺品雕塑、室内外浮雕、人像雕塑等设计、制作为主业的雕塑艺术有限公司。


公司诞生后,张玲郗带领他的专业雕塑设计制作团队,创作出了一系列优秀雕塑艺术作品,凭借个性、时尚、独特的风格,赢得社会各界好评及专家、学者的赞赏。


重构人与自然的关系,创造更美好的生态文明,是人类面临的重要课题。生态文明建设,既包含社会生态、文化生态,也包含自然生态。在城镇化进程中,把握不好这三者的关系,容易造成人与自然疏远,甚至形成一种紧张关系。在修复人与自然关系、构建生态文化,已经成为一个公共话题的当下,雕塑艺术也有责无旁贷的担当。


一份耕耘,一份收获。三五载寒暑,张玲郗雕塑设计制作成果累累。


2010年建设的自贡市沿滩新城岱山公园总占地45亩,东靠龙湖郡、龙湖森林、龙湖石油花苑,南邻恒大绿洲小区。该项目功能定位为润肺、养心、益智、健身,旨在通过营造绿化和植被的自然景观将公园打造成为供游人休息赏玩的天然氧吧,起到润肺、养心的作用。.8月20日岱山公园大型浮雕“盐都盛景图”《腾龙欲飞》落户龙湖新城,作品总高6.2米,由上、下两部分组成。巨龙倒映在水中时,宛如一幅灵动的中国水墨画。


自贡沿滩新城标志性雕塑《腾龙欲飞》


这座雕塑的作者用了夸张的艺术手法带我们再现了祖辈们辛苦造盐的过程,为的是向我们展现盐城人民在辛苦创业的过程中的那种坚韧不拔的精神。虽然整个雕塑并没有呈现盐工们的身影,但它却让我们感受到造盐工人在多么艰苦的条件下,忍耐着高温的考验,团结协作、日夜不休地造出了这些晶莹剔透的结晶体。参观过这座雕塑之后,当我们回到家,再看到厨房盐罐里雪白的盐粒时,是否会想起这一粒粒小小的的盐的背后,曾经承载着多少盐工们辛劳的汗水? 


2011年,荣县为纪念辛亥革命100周年,张玲郗带领他的壹名雕塑团队设计制作了建造了辛亥革命首义纪念碑。1911年9月25日,四川省荣县宣布脱离清朝统治、建立荣县军政府,成为当时全国第一个建立革命政权的县。该纪念碑由主碑与副碑组成。主碑碑座高1.911米,通高9.25米,与荣县首义时间1911年9月25日数字相合,碑座前后铭刻“首义赋”,两侧以浮雕形式记录了荣县首义和保路运动。副碑以象征胜利的“V”为造型,配以革命先驱人物的浮雕形象,并在中心设计了一团熊熊燃烧的火焰造型,寓意革命之火代代相传。


2011年9月25日,荣县辛亥革命首义纪念碑举行了揭幕仪式。荣县起义领导人、无产阶级革命家吴玉章等辛亥革命先驱的后人、亲属重游故地,参加了荣县纪念辛亥革命100周年系列活动。 


2012年初春,张玲郗回到家乡再展才华,为迎接省运会,向全省人民展现贡井悠久的井盐文化,张玲郗接受贡井区政府的邀请,设计并制作了的雕塑作品《盐泉》。

 

自贡贡井区标志性雕塑《盐泉》


该雕塑位于贡井长征大道与贡舒路交汇处。雕塑主体呈水平十字指向四个方向,中间呈现出一个巨大的“贡”字,雕塑顶部被塑造成四支张开的翅膀,底座是根据研究井盐文化专家绘制的名为“锦绣盐场繁华贡井”的图画而制成的环形大理石阴刻。整个雕塑高12.19米,宽13.68米,底座周长22.57米。“盐泉”雕塑整体颜色为仿铜烤漆亮紫铜色,成为贡井区最大的雕塑。


站在雕塑旁,我再一次深刻感受到雕塑者的巧妙用心,他把雕塑这个静态艺术脱离了传统的形式规范,赋予了鲜明的时代特征。闭上眼,我脑海中浮现的仿佛是当年“烟火三百里,灶煎满天星”的景象,空气中仿佛还能嗅到当年那咸咸的海水味道,耳边听到的是海水在沸腾的声音,夹杂着的是盐工们在火光冲天的炉子旁的几句喧嚣。正是张玲郗怀揣着对家乡盐都的热爱和对传统盐文化的真挚感情,才造出一座如此精工细致的雕塑。


时代性、人民性与艺术性三者的融合,是中国现代雕塑在特定历史条件下形成的精神品格,也必然是包括雕塑在内的中国当代艺术最重要的内涵和价值所在。


近年来,张玲郗带领的专业雕塑设计制作团队,创作出了一系列优秀雕塑艺术作品,他们秉承“专业、创新、诚信”的经营理念,以“为现代城市公共空间增添生命活力和魅力”为目标,对城市自然环境、历史环境及人文环境具有深刻的理解和洞察力,在艺术创作上不断追求探索、勇于创新,为社会奉献出了一大批雕塑艺术作品。


自贡市岱山公园全景浮雕《盐都盛景图》位于自贡市岱山公园,根据自贡著名书画家陆坚先生的国画作品《盐都盛景图》雕刻而成,是目前自贡市面积最大的铜浮雕作品。该作品描绘了自贡上世纪四五十年代的城市风貌和生活,以釜溪河为连贯的线索,自荣县到贡井经自流井至富顺,细腻而深入地展现出天车林立、盐业繁荣的恢弘场面,生动地描绘了排卤、挑卤、运盐等盐业生产过程,以及赶场的居民、坐滑竿的老板、祠堂寺庙活动等民情风俗和社会状态。


自贡岱山公园大型浮雕《盐都盛景图》


自贡世界地质公园包括恐龙园区、盐业园区、青龙山园区。《忆盐都》为盐业园区副碑,碑体高6米,采用锥形体状,用白色大理石为基座,以金属铜雕塑出具有盐业采集、制作工艺的浮雕围绕基座,具有强烈的色彩对比和经久耐用的特点。该作品以自贡延续千年的盐业历史为题材,采用写实浮雕的手法,来展现老自贡的盐业生产场景。


自贡世界地质公园盐业园区——《忆盐都》


《自贡市燊海井盐业主题系列雕塑》项目位于四川省自贡市,全国重点文物保护单位——燊海井。燊海井开凿于清道光三年(1823年),道光十五年(1835年)凿成,历时13年,井深1001.42米,是世界上第一口超千米的大井。此项目根据清朝盐业鼎盛时期,盐工采用古法制盐时的工作场景设计而成。


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雕塑向来与建筑和城市空间有着紧密联系。在城市空间中,雕塑不仅可以起到点缀、装饰的美化作用,更具有承载文化记忆,温存历史文脉,提升城市文化形象的功用。

如何用雕塑这种艺术形式彰显城市文化精神,延续历史文脉,成为近些年许多城市在城市再造、提升城市形象过程中考虑的重要现实问题。


辛勤的汗水换来丰硕的成果,近几年的时间里,张玲郗还为国内众多知名企业如万达集团、金茂集团、中国交建、北大未名集团等设计制作雕塑项目,作品遍及北京、重庆、四川、贵州、福建以及中央新设立的雄安新区


抗日战争全面爆发后,中国海盐产区相继沦陷,自贡作为我国西南部最大的井盐生产基地,用以盐增产的特殊方式为抗战作出贡献。2015年9月,为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,由自贡各界民众捐资,邀张玲郗带领他的专业雕塑设计制作团队建造了自贡抗战纪念碑。纪念碑由一块主碑、七块副碑组成。主碑由“众”、“一”两字概念构成一座横式碑体,表达自贡人民“万众一心”、冒着敌人的炮火在第二战场抗战的主题。副碑采用激光影雕的方式还原历史文献,从“建市、增产、赶运、大轰炸、献金、输将”等多方面来展现自贡在抗战中的特殊贡献。


作为一种介入空间的艺术,雕塑不仅仅建构艺术与城市环境匹配和谐的表象关系,更重在建构艺术与历史、艺术与时间、艺术与空间的对话关系。传统的公共空间的雕塑,多为纪念性雕塑。纪念性雕塑与公众的关系,往往是仰望、被观赏的关系。近几年,以雕塑为主的公共艺术,力求消解艺术与公众之间的距离,打破艺术与观赏者之间的界限,引导观赏者更主动地参与艺术活动,让公众介入艺术,让艺术融入生活,让艺术的“人民性”在作品形式与内涵上得以充分体现。


重庆万州万达广场民俗风情雕塑系列位于重庆万州,以当地广为流传的民间艺术和民俗活动为创作来源,其中《川东竹琴》和《板凳龙》均为国家或省级非物质文化遗产,而《牙齿顶板凳》的杂技绝活更是创造了世界吉尼斯纪录。张玲郗创作的民俗系列人物雕塑放置于万州万达广场,栩栩如生的形象与极富民国风情的万达金街相得益彰,深受当地市民的喜爱。


“雕塑向来与建筑和城市空间有着紧密联系。在城市空间中,雕塑不仅可以起到点缀、装饰的美化作用,更具有承载文化记忆,温存历史文脉,提升城市文化形象的功用。”张玲郗如是说。


诚如斯言,今天的雕塑,概念与内涵不断拓展,已经远远超出传统雕塑范畴。


就雕塑的材质与媒介而言,已是丰富多样。雕塑家充分发掘新材料、新媒介,拓展雕塑的表现力。当代雕塑艺术如同一个实验场,所有视觉手段都被调动起来,创造出一个个新的视觉空间和文化场域。


近几年的雕塑,在艺术语言与风格上也不断探索创新,呈现新的审美趋势:由空间向时间延伸——将声、光、电以及其他多媒体技术运用于雕塑创作,使空间艺术由静态向动态拓展,在持续变换的动态中,加入时间意义,增强艺术冲击力,生发现代审美的更多可能;由具象向非具象扩散,形成写实风格、象征主义、抽象结构以及各种新材料、新媒介综合运用,所构成的具有全新视觉效果的作品,在不同公共场域中共存互动,体现出开放、包容的新格局。


为全力支持中央对千年大计“雄安新区”的建设,2014年,作为北京大学三大产业集团之一的著名央企——北大未名集团,在河北保定投资120亿元建造通天河生物经济示范区,规划总占地约70平方公里,是集中药研发生产、医疗服务、健康养老、旅游开发于一体的综合性大型项目,被列为河北省战略性新兴产业重点建设项目之一。


2016年,张玲郗和他的壹名雕塑受邀为通天河生物产业园总部基地设计制作大门雕塑。此雕塑方案以化学元素为灵感来源,提取物质原始分子结构图形正六边形,表现未名集团的现代化与科技感;同时,六边形又似蜂巢造型,是大自然生物创造力与智慧的象征,众多六边体错落排列,大小不一、虚实结合,就如同一个个智慧的灵光在闪现,照耀着人类科技发展的前进道路。造型设计上,利用两侧石墙构成整体,并采用线刻、浮雕、圆雕的多种艺术处理手法,将未名集团关于未名公社、健康养老、生物经济的三大内容融入其中,从而起到丰富作品细节,宣传项目主题的作用。


2017年初春,张玲郗受邀为通天河生物产业园会展中心设计制作《三道》主题雕塑。此方案中的雕塑形象取自未名集团三道书院LOGO中的三个人物剪影,并对其进行延展创作。雕塑采用山西黑石料为主材,人物侧面为主视面。雕塑主体为“问道”、“得道”、“通道”的三组人物形象,人物呈作揖状,从埋首到抬头,展现道者的三个阶段。从“问”时的谦卑,“得”时的喜悦,到“通”时的博爱,逐一在人物形体与表情中进行刻画。人物脚下为四方体基座如印章一般,基座四面是以回形纹、祥云等传统文化符号为内容的浮雕图案。为体现雕塑作品的神圣感和形式感,并有别于传统的雕塑表现手法,设计者在基座下部加入了特殊订制的有机玻璃,使雕塑呈现出“悬浮”的视觉效果。透过透明的有机玻璃,可以看到三组基座底部红色的篆刻文字印章——“问道”、“得道”、“通道”,从而起到对《三道》点题的作用。


如果说雕塑展示活动体现了打造人文城市的愿景,那么全国近五年的雕塑创作,在倡导文化自觉、自信、自强的语境下,出现了一批弘扬中华优秀文化传统、唤起文化记忆、以历史题材讲述中国故事的精品力作,这些作品,以不同的艺术形式与语言,表述、追忆、诠释国家、民族和不同城市的历史、文化、精神,表达出对历史的尊重与对文化传统的自信,以及对美好生活的向往与追求。公众在观赏这些作品时,不仅被美的形态感动,还被蕴含其中的独特文化品格和精神力量所震撼。


城市空间被艺术化的同时,艺术也被历史化,被时间化。由此,雕塑也好,壁画也好,或者其他视觉艺术形态,作为公共艺术,都以历史文化的创造性转化,承载起更丰富的文化信息,储藏更深刻的历史记忆,凝聚对未来的憧憬。由雕塑艺术营造的场域,也构筑起一种新的历史性的、文化的、诗意的、情感性的生命空间。


在盐都自贡,不少人都知道《井神梅泽》的历史传说。据南宋王象之《舆地纪胜》记载,晋太康时期,猎人梅泽狩猎时几乎每天在同一个地点都会打到一只鹿,久而久之,梅泽发现每只鹿在被猎中之前都在舔舐着地面,梅泽也捧起地上的泥土来尝,他发现泥土是咸的。于是,梅泽在该地安家打井取卤水,并把汲取的盐水熬制成盐,还教会了当地人们最初的、也是最简单的原始煮盐技术。梅泽死后,人们为了纪念这位打井取卤煮盐的鼻祖,把他供奉为井神。清中后期,盐商建井神庙,供奉梅泽。相传,盐场每年都会举行盛大的祭祀活动,自贡地区祭祀井神梅泽的传统一直延续到近代。


2017年11月17日,自贡首届国际盐产业博览会暨井盐文化节,在自贡市盐业历史博物馆内盛大启幕。


晚上19:30,一段充满仪式感的四佾舞之后,第一篇章“塑梅泽造像 传工匠精神”正式开始。该篇章用一段祭祀仪式,描绘了古代自贡盐商在祭拜井神梅泽时的宏大场景。用舞台表现形式,再现自贡井盐最为辉煌时期,自贡井盐行业生产生活的真实写照。


随着庄严肃穆的音乐声,身着祭服的主祭官,在执事的簇拥下缓步入场,带领众人向梅泽塑像行礼。现场不时变幻的光柱,引领着观众穿越时空,仿佛亲临千年前古代盐商的祭祀现场,场面十分震撼。


壹名雕塑受邀为此次祭祀活动设计制作井神梅泽塑像。设计方案中,猎人梅泽身背弓箭,手握铁锸,目光如炬,望向远方,其四周环绕着象征神力的祥云,作品力求塑造出梅泽英勇、智慧的井神形象。创作技法上,以近现代西方人体雕塑创作方式为基础,同时汲取了中国古代佛教造像的特点与精髓,对人物形体与面部特征进行了深入刻画。


现代雕塑都以平实化、大众化的艺术形式和题材,让艺术贴近公众,让公众亲密接触艺术、感受艺术。所谓内涵平实化与情感大众化,就是关注和传达普通人的情感,追求一种与生活零距离的情感表达。通过公众熟悉的普通人形象与日常情感表现,公众在偶然、不经意的审视中,获得一种亲切感,甚至观照到自身,从而消解了公众与作品之间的时空与心理距离。


近年来,张玲郗的许多雕塑作品不再囿于自我情感宣泄和个性张扬,而是在突破艺术的神秘性、突破博物馆的空间阻隔等方面努力,更加重视艺术与公众互动,力求搭建公众与作品之间互动对话的平台。这种互动,往往以题材生活化、内涵平实化与情感大众化、形式通俗化等方式来实现。


所谓题材生活化,就是突破传统公共艺术纪念碑式逻辑,把公众日常生活纳入艺术表现范畴,缩短艺术与公众间的距离,让公众获得一种亲切感。


今天的中国,艺术之于公众,不再是彼岸世界的精神盛宴,不再是难以企及的精英的理想表征,更不是充满劝导意味的视觉形式,而是公众可及的此岸天地,是公众自身生活或身在其中的现实生活的艺术再现。


艺术与生活、艺术与百姓之间不再“隔山相望”,呈现一种亲近关系。雕塑艺术,成为一种营造和谐氛围、增强文化活力的艺术形态,成为一种民众喜闻乐见的艺术形式。


青年雕塑家张玲郗,正在以他的心智和创作,以新时代的语言为历史塑像。


编辑:四川艺术网 原文地址:http://www.zgscys.com/news/20180320/9415.html

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