汤显祖—贵生尊情,一生“四梦”

  • 2016-07-29
  • 中国文化报
  • 周育德
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公元1616年,世界文化史上有三颗星辰陨落。一个是英国的莎士比亚,一个是西班牙的塞万提斯,一个是中国的汤显祖。今年是这三位文化巨匠逝世400周年。此时刻纪念汤显祖有着不同寻常的意义。


汤显祖出生于明嘉靖二十九年(公元1550年),万历四十四年(公元1616年)逝世,江西临川(今抚州市)人。他21岁中举,已经是文名远扬的青年才俊,但直到张居正死后的万历十一年,34岁的汤显祖才得以进士及第。他自到南京礼部任太常寺博士,后升为礼部主事。万历十九年,因上《论辅臣科臣疏》批评朝政,被贬为广东徐闻县典史添注,后来量移浙江遂昌知县。他在那个偏僻的浙西山县做了5年县官,留下了可观的政绩和极好的声望。汤显祖在晚明官场浮沉15个年头。万历二十六年春天,49岁的汤显祖弃官回临川,不再涉足政坛。《明史》有《汤显祖传》。


其人:意气慷慨,以天下为己任


汤显祖之所以为史家所关注和称道,首先是由于他的人格魅力。


在混浊的科场竞逐中,汤显祖不肯接受权臣张居正的延揽,保持了清正高洁的品格,很为士林所称赞。万历十九年,汤显祖勇敢地上《论辅臣科臣疏》,更是一件震动朝野的政治事件。汤显祖是“意气慷慨,以天下为己任”的正派士人,拥有关注天下苍生的热情与劲直的气节。目睹万历十五年到十八年江南自然灾害带给人民的深重苦难,和内阁辅臣及监察官们贪腐的罪行,他抑制不住满腔义愤,毅然上疏,全面抨击腐败的朝政。他不仅批评了已故的内阁首辅张居正,而且批评了在位的内阁首辅申时行,揭露了他安插在监察部门里的蠹虫,甚至把抨击的矛头对准了万历皇帝朱翊钧,公然指责和教训朱翊钧错失了为政施治的大好时机,把其20年的政治做了总结性的否定。


汤显祖《论辅臣科臣疏》展露了耀眼的政治锋芒,使疲软的士林大受鼓舞,在朝廷内外引起轰动。


汤显祖上疏遭贬,作为一个额外(添注)的徐闻典史,本来无事可做,他却能在文化极其落后的边城徐闻创建贵生书院,亲自讲学,阐明其“生生之仁”的人生理论,提倡尊重生命,在徐闻的教育史上留下了精彩的一页。


在人烟稀少、交通阻塞的浙西山区遂昌,汤显祖努力实施自己的政治实验,做出了出色的政绩。他修复了相圃书院,振兴文教;捕杀盗酋,整顿治安;组织民兵,灭除虎患;巡乡劝农,发展农桑;公平税赋,抑制豪强。甚至做出在除夕假释狱囚回家过年,和元宵节组织狱囚河桥观灯的非常破格的举动。汤显祖做到了当时一个清廉的官吏所该做和所能做的一切。汤显祖弃官归里后,遂昌百姓深深地怀念这位汤公,把他的画像供奉在遗爱祠里。


汤显祖15年的从政生涯所留下的历史印迹是生动而清晰的,足资今天的从政者借鉴。


汤显祖在晚明的思想学术界是一位有建树有地位的学者。汤显祖为学“究天人之际,通古今之变”,涉猎的学问广而且杂。他的著作涉及文学、哲学、艺术学、宗教学、政治学等多个学术领域。汤显祖的思想贡献是多方面的。汤显祖勇敢地张扬个性,提倡说真话,做真人。他不仅提出了尊重生命的“贵生”的理想和政见,而且举起了“尊情”的大旗。汤显祖“言情”的理论和实践,在晚明文艺界和思想界掀起了轩然大波,影响至为广大和深远。


其作:因情成梦,因梦成戏           


汤显祖之为当代人们所认知,恐怕主要是他在戏剧领域的杰出贡献。他的传奇杰作“临川四梦”,以其不灭的光辉照耀着剧坛和文坛。人们把汤显祖和莎士比亚并举,也主要是看重他在戏剧领域的成就和影响。


汤显祖写成的四个剧本《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》,因为都有做梦的情节,而汤显祖是临川人,他的堂号是玉茗堂,所以被称作“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。“四梦”中最具代表性的是《还魂记》,又名《牡丹亭》。《牡丹亭》是根据话本小说《杜丽娘慕色还魂》改编的,汤显祖有自己的许多发挥和创造。女主人公杜丽娘因情而梦,因梦而病。死后三年,却因与柳梦梅的“至情”而迎来了新生。一对爱侣当真结成了夫妻。汤显祖大胆地肯定了女性的情爱,并以超常的方式使主人公美好的爱情得到了理想的结局。万历二十六年(公元1598年)《牡丹亭》出版后,很快地在坊间和舞台上传播开去,成了非常轰动的畅销书,一时间“家传户诵,几令《西厢》减价”。


《牡丹亭》的问世和轰动都不是偶然的。《牡丹亭》是在晚明社会那种特殊的文化背景下的产物。在明代中晚期的思想界,“异端”思想十分活跃,异端“狂士”们要求尊重人的天性,一切顺其自然。他们面向现实,执着地追求人间幸福。他们主张自得自适,按照自己的志趣爱好去生活。他们感到礼法名教、旧传统、假道学是遏制个性发展的巨大障碍,必须破除之。晚明时代这种个性思潮波及思想文化各个领域,直接推动了晚明文艺领域的“尊情”和“崇俗”的风潮。


汤显祖把王阳明的“良知”置换为“情”。从哲学上讲,汤显祖的“情”是一种可以“生天生地,生鬼生神”的生生不息的宇宙精神;表现在具体人性上,就是包含爱情在内的一切自然的情感和欲望;从文学艺术思想上讲,“情”是文学艺术发生的原动力和感化人心的力量之所在,是文艺作品能够流传不朽的决定因素,是文艺作品能教化百姓、和谐社会的根本原因。汤显祖和朋友谈他写剧的体会说:“因情成梦,因梦成戏。”说明他的剧作是“情”的产物。在言情理论的鼓舞下,晚明的戏曲作家们大胆地张扬人的生命意识,写出了一部又一部描写青年男女爱情故事的传奇。汤显祖的《牡丹亭》传奇是最为杰出的一部,已足以奠定他在中国文学史和戏曲史上的地位。


《牡丹亭》而外,汤显祖写的其他几部剧作也很出色。《紫钗记》是根据唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》改编,写才子李益与美女霍小玉的爱情故事。剧中卢太尉一角是一个特务头子的形象,在小说原作里是不存在的,纯粹是汤显祖的创造。通过这个人物,可以使人认识权贵的横行不法和明代特务统治的残酷。《南柯记》和《邯郸记》是汤显祖弃官归里后所做的两部传奇。这两部传奇都有一个宗教的外壳,都有一个梦幻的框架,曲折表现的却是现实的内容。《南柯记》是根据唐人李公佐的小说《南柯太守传》改编而成,描写了一个本想有所作为的士人淳于棼,凭借裙带关系进入官场,在女色和权力的诱惑下最终堕落为腐败分子,有一定的批判价值。《邯郸记》则是一幅明代官场的百丑图。根据唐人沈既济小说《枕中记》改编。此剧描写了封建社会宦海风波的险恶,活画出一个腐败分子从发家到幻灭的生命历程。卢生的形象是大官僚丑恶生活的典型,汤显祖借此吐露他对当时政治的愤懑。这两部剧作曲折地表现了汤显祖15年官场生涯的体会,是他对卢生和淳于棼这类位居卿相的贪腐分子的尖锐讽刺,有着不同寻常的批判意义。


其影响:掀起热流,弥漫国内外舞台   


400年前的汤显祖,无论如何也不会料到在400年后会成为世界性的文化热点。20世纪末和21世纪初,在中国和外国兴起了一股汤显祖热流。这股热流不仅弥漫于国内外学术界,而且弥漫于国内外戏剧舞台。


20世纪末,中国人在讨论“中国戏剧的命运”。因为中国戏剧的市场出现了一些令人感叹和忧思的现象,但是汤显祖《牡丹亭》的演出却在剧坛上独树一帜,出现了风景这边独好的绚丽局面,给人们带来很大的鼓舞。


国外的舞台上,《牡丹亭》的演出也不寂寞。中国的戏曲剧团曾把多种版本的《牡丹亭》带给外国观众。国外的戏剧家也曾以多种形式演绎《牡丹亭》。通过汤显祖剧作的演出和剧本译作的传播,世界上已经有越来越多的人了解了汤显祖,了解了中国戏曲。但是,和莎士比亚相比,我们对汤显祖的国际传播还是不够的。英国人和英国政府是把莎士比亚当作民族文化的形象代表来对待的。莎士比亚不仅早已进入英语世界的大中小学的课堂,而且有以中小学生为对象专门演出莎士比亚戏剧的剧团,还有以弘扬莎士比亚为宗旨的各种基金会。在这个方面,我们还有许多工作要做。


汤显祖一生的成就在中华民族的文明史上树立了一块丰碑。令人欣喜的是,这块丰碑所展示的多方面的文化价值,正在为当代中国人所开掘与利用,成为发展现代文明的精神资源,也成为和国际社会交流的绚丽纽带。


(作者系中国戏曲学院原院长、中国汤显祖研究会会长)


编辑:杜畅 原文地址:http://www.zgscys.com/market/20160729/545.html

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